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Crítica de la economía política del signo -

Crítica de la economía política del signo

Jean Baudrillard
teoría

Crítica de la economía política del signo

Jean Baudrillard
Jean Baudrillard

Ficha técnica

ISBN: 9786070315695

Medidas: 14 cm. x 21 cm. x cm.

Colección: teoría

Autor: Jean Baudrillard

Año de edición: 2026

Inicio Teoría Crítica de la economía política del signo
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¿Por qué el último modelo de smartphone, las series, la ropa y las bebidas de moda nos prometen felicidad y, sin embargo, nunca es suficiente? En 1972 Baudrillard descubrió, con una lucidez feroz, que el consumo no es cuestión de necesidades, sino de un sistema de signos que nos clasifica, separa y gobierna. El autor más radical de su generación desmonta en los ensayos que componen este volumen la ilusión del valor de uso para mostrarnos que los objetos, los cuerpos, la moda y hasta el tiempo libre funcionan como monedas de un código cultural que reproduce el poder. Un libro incisivo y profético que hoy nos ayuda a entender por qué en redes sociales competimos por visibilidad y la razón de la exigencia social de ser “diferentes y originales”. Su idea central —la dominación opera a través del monopolio del código, no solo de los medios de producción— resuena en cada like, en cada discurso de “autenticidad” que termina volviéndose mercancía. Una lectura indispensable para quienes intuyen que consumir “mejor” no transformará el mundo: solo lo haremos rompiendo la lógica del signo.

148 disponibles

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SKU: 9786070315695 Categoría: Teoría
Ficha técnica

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"Hablaré pues de un tono apocalíptico en filosofía." Al comenzar así, un discurso parece prometer, anunciar o predecir. Pero curiosamente, Derrida prefiere referirse a los que adoptan ese tono para prometer, anunciar y predecir el fin de la filosofía, de la historia, del arte, del sujeto. Jamás los menciona por sus nombres, pero, poco a poco, sin abandonar su tono enigmático, antiapocalíptico, Derrida enseña sus uñas y, amparado en Kant, que ya en su tiempo hubo de lanzarse contra los mistagogos apocalípticos que proclamaban la muerte de la filosofía en aras del misterio y de la poesía, proclama la vigencia de la reflexión y de las Luces. No hay desvelamiento, contemplación o revelación (y tales son los verdaderos significados de la palabra griega apocalipsis) que destruya la conciencia histórica del hombre. San Juan y Kant ayudan a Derrida a escribir uno de los ensayos más impresionantes salidos de su pluma.
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Por lo general, la causa se entiende así: “amor o justicia”, pero no “amor y justicia”. En el lenguaje común y corriente, e incluso en el nivel más elevado de reflexión, con mayor razón cuando los dos conceptos son presentados en conflicto, no hay, no puede haber puentes entre la práctica individual del amor al prójimo y la práctica colectiva de la justicia que establece la legalidad y la equidad. Ya se favorezca a la una o a la otra, la insistencia va hacia la desproporción entre amor y justicia. Toda la reflexión de Paul Ricœur tiende a demostrar la proporción, los lazos, la muy profunda dialéctica, la tensión viva y fecunda que ve la luz en el momento de la acción que uno y otro reivindican. Ambos están inscritos en una economía del don que desborda por todos lados a la ética, de la que se quieren las figuras y de la que se sienten responsables. Una lógica de la sobreabundancia viene siempre a desafiar, sin nunca hacerla menos necesaria, a una lógica de la equivalencia. Publicada primero en Alemania, en edición bilingüe, después en francés y ahora en español, esta reflexión se completa aquí con dos artículos sobre temas afines provenientes del Fondo Ricœur. Paul Ricœur (1913-2005). Filósofo, uno de los “grandes” del siglo XX, consagró su reflexión al análisis del sujeto, de su acción y de su relación con el tiempo.
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