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Pensar la vida ante el colapso ecológico -

Pensar la vida ante el colapso ecológico

Enrique Leff
Un diálogo entre la pysis de Heráclito y la filosofía zapoteca
filosofía

Pensar la vida ante el colapso ecológico

Un diálogo entre la pysis de Heráclito y la filosofía zapoteca
Enrique LeffJuan Carlos Sánchez Antonio
Enrique Leff, Juan Carlos Sánchez Antonio

Ficha técnica

ISBN: 9786070315602

Páginas: 304

Medidas: 14 cm. x 21 cm. x cm.

Colección: filosofía

Autor: Juan Carlos Sánchez Antonio

Año de edición: 2026

Inicio Filosofía Pensar la vida ante el colapso ecológico
En los umbrales del Norte global -
En los umbrales del Norte global $300</sp
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Este libro irrumpe en el debate contemporáneo sobre la crisis ambiental abriendo por primera vez un diálogo inter-filosófico entre la physis de Heráclito —la potencia emergencial de la creación y devenir de la vida— y la filosofía zapoteca del orden del cosmos, la naturaleza y la vida, basada en una visión profundamente simbólica, espiritual y relacional del mundo; en la complementariedad diferencial de la fuerzas de la luz y la oscuridad, el agua y el fuego, cuya interacción dinámica y equilibrada con la tierra y el aire da origen a todo lo existente. Más allá de establecer analogías sobre estas dos comprensiones ancestrales hasta ahora incomunica-
das, este texto explora una perspectiva crítica para discurrir la crisis civilizatoria ante el límite y las condiciones de la vida en el mundo amenazado por un colapso ecológico.
El diálogo entre Enrique Leff y Juan Carlos Sánchez-Antonio abre una reflexión teórica, política y ética que apuesta por pensar la vida más allá del antagonismo cultura-naturaleza y del progreso económico infinito. Desde el diálogo entre la filosofía griega arcaica y la filosofía zapoteca ancestral se vislumbran alternativas civilizatorias arraigadas en otras formas de comprender y habitar la vida, ofreciendo claves conceptuales inéditas para los debates globales sobre: ecología política, filosofía ambiental, pen-
samiento crítico y epistemología descolonial; para transitar hacia los
horizontes posibles de la vida más allá del modelo civilizatorio occidental.

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SKU: 9786070315602 Categoría: Filosofía
Ficha técnica

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¿Existe una filosofía de nuestra América?

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El autor aborda el problema del pensamiento filosófico hispanoamericano delimitando cuidadosamente sus alcances; se refiere al pensamiento filosófico propiamente tal, y no a otras modalidades del pensamiento, como son las creencias religiosas, los programas políticos, las ideas artísticas; no se refiere al americano en general, ni al ibero o latinoamericano, sino exclusivamente al hispanoamericano, al de la América hispanoindia; tampoco se refiere a la filosofía de los diversos países, dando por sentado que puede hablarse de América como una unidad, sin desconocer por ello la existencia de posibles diferencias nacionales. Comprende tres cuestiones distintas, vinculadas entre sí: describe cómo ha sido el pensamiento hispanoamericano y establece si ha habido una filosofía original; estudia cómo debe ser la filosofía hispanoamericana si quiere lograr autenticidad; se plantea si lo hispanoamericano debe o puede ser tema de reflexión filosófica, apoyándose en otros aspectos y aportaciones de las ciencias sociales contemporáneas, sin pretender con ello remplazar "la investigación científico-social por un enfoque crítico que tiene su sentido y su campo de acción propios", en el campo de la filosofía.
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Racionalidad

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Filosofía de la ciencia: teoría y observación

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¿De qué manera la experiencia, la observación y las teorías hacen posible la explicación y la predicción científicas? ¿Cuál es la relación entre las teorías y la observación? ¿Cuál es el papel de la observación en la formación de los conceptos, en el planteamiento de los problemas, en la formulación de las teorías y en su contrastación? ¿Son lo mismo, estrictamente hablando, la experiencia y la observación? ¿Hay observaciones puras, es decir, observaciones que no estén prejuiciadas ni contaminadas en sentido alguno por las teorías? ¿O es el caso, más bien, que toda observación requiere de creencias o conocimientos previos, y más aún, que las observaciones siempre se realizan bajo la influencia de alguna concepción acerca del mundo? Y si éste es el caso, ¿cómo se da esa influencia? Por lo tanto, ¿es o no posible que haya términos en nuestro lenguaje, o en el de las teorías científicas, cuyo significado dependa exclusivamente de la percepción sensorial? ¿Hay un lenguaje observacional y uno teórico? ¿Son independientes el uno del otro? En caso de que no lo sean, ¿cuál depende de cuál, de qué manera y en qué medida? Las contribuciones seleccionadas en este volumen abordan estos problemas y reflejan las vías de solución y los tratamientos propuestos por las principales tendencias en la filosofía de la ciencia de este siglo. El análisis de estos tratamientos muestra que existen dos grandes perspectivas básicas desde las cuales se plantean dichos problemas: el objetivo de la primera es indagar cuál es la naturaleza de la observación científica, es decir, qué es lo que cuenta como observación en ciencia y cuál es su papel; en la segunda, el propósito es analizar cómo adquieren significado los términos de las teorías científicas (tanto observacionales como teóricos). León Olivé es investigador titular de tiempo completo en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM y miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Es autor de Estado, legitimación y crisis (Siglo XXI, 1985) Y Conocimiento, sociedad y realidad (FCE, 1988) y de diversos artículos especializados en filosofía de la ciencia. Ana Rosa Pérez Ransanz ha sido profesora de lógica y filosofía de la ciencia en la Universidad Autónoma Metropolitana y El Colegio de México. Actualmente imparte esas materias en la Facultad de Filosofía y Letras y es investigadora de tiempo completo en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores.
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Enrique Leff
Es investigador titular del Instituto de Investigaciones Sociales y profesor de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. Fue Coordinador de la Red de Formación Ambiental para América Latina y el Caribe en el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (1986-2008). Es autor pionero en los campos del ecomarxismo, la ecología política, la sociología ambiental y la educación ambiental. Es considerado como uno de los principales exponentes del Pensamiento Ambiental Latinoamericano. Fue galardonado con el Premio Nacional a la Investigación Socio-Humanitaria por la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, en 2015; el Doctorado Honoris Causa por la Universidad Autónoma del Estado de México en 2016; y el Premio Universidad Nacional de Investigación en Ciencias Sociales (UNAM), en 2016."

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